تحضير نص مفاخر الأجناس في الللغة العربية - السنة الرابعة متوسط الجيل الثاني

[Tassili-Algerie]

اللغة العربية – السنة الرابعة متوسط – الجيل الثاني
تحضير نص مفاخر الأجناس ص 68
المقطع التعلمي: شعوب العالم
الميدان: فهم المنطوق

أسئلة الفهم:
س- اذكر الموضوع الذي تطرق له الكاتب في هذا الخطاب؟
ج- المفاخرة بالاجناس.
س- بين من خلال الخطاب مميزات الشعوب التي لها الحق في التفاخر؟
ج- الهدف من اثارتها توعية الناس الى ضرورة التحلي بقيم الانسانية بعد ان انتشرت مظاهر الظلم و الفساد.
س- قارن بين الاسس التي ارتكزت عليها الشعوب حين افتخرت بنفسها قديما و التي ترتكز عليها حديثا؟
ج- القديمة ارتكزت على الخرافة اما في الوقت الراهن فعلى العلم الحديث.
س- حدد موقف الكاتب من هذه الاسس؟
ج- هو مؤيد.
س- ابد رأيك في موقف الكاتب؟
ج- المساند - المعارض.
س- ميز بين ماهو طبيعي و ما هو غريب في افتخار الشعوب بنفسها؟
ج- لا غرابة في هذه الدواعي اذا سوغتها ظواهر الامة و ساندتها القوة و الثروة و الكلمة الغالبة , لكن الغريب ان تشيع بين امم لا قوة لها و لا مال و لا غلبة.
س- لخص مضمون الخطاب؟
س- الى اي زمن يرجع صاحب الخطاب الفخر بالاجناس؟
ج- الى القدماء المصريين.
س- هل علل نظرته هذه؟
ج- نعم.
س- وضح ذلك؟
ج- كان المصريون يرون ان المصري هو الانسان الكامل ثم تتوالى الدرجات.
س- ما موقف صاحب الخطاب من هذا الفخر؟
ج- يؤيد المبني على العلم الحديث.
س- علام بنى هذا الموقف؟
ج- على العلم الحديث.
س- هل غير هذا الموقف؟
ج- نعم.
س- استخرج القرائن الدالة على ذلك من الخطاب؟
ج- موقف فريديريك قال لعلماء الاجناس المتعصبين : انكم مخطئون جد مخطئون وان اصلا من اصول الامم المختلفة لا يخلو من اوشاب كثيرة يدخل فيها شرقيون و غربيون و انه ما من محمدة تدعى لاوروبا الا و للاجناس الاخرى مثيلها.
س- كيف بنى هذا الموقف الجديد؟
ج- على مسلمات.
س- من خلال ما سبق سم النمط المعتمد؟
ج- الحجاج.

أثري رصيدي اللغوي :

• الرؤوم : الحنون.
• فضائل: الدرجة الرفيعة في حسن الخلق.
• مناقب: خصال ،صفات.
• شاب: تخاطه شائبة أي نقيصة.
• العتيقة: القديمة.
• سَوّغَتها : أجازتْها.
• غبَر وَحضَر : الماضِي والحَاضرُ
• أوشَابٌ : أخلَاط مُتفرّقة مِن النّاسِ.

الفكرة العامة :

• إفتخار الشعوب بأقوامها بين الماضي و الحاضر.
• لكل شعبٍ عادات وتقاليد يتفاخر بها ويعتز بها عن باقي الشعوب.
• بيان الكاتب أن لكل شعبٍ عادات وتقاليد يتفاخر بها ويعتز بها عن باقي الشعوب.
• ابراز الكاتب لمفاخر الشعوب و الاجناس و دور العلم في ذلك في اثبات صحتها او تفنيدها.
• المفاخرة بين الاجناس من الدعاوى التي شاعت بين الامم، توارثتها الامم من خرافات و حاول العلم زخرفتها.
• تفاخر الأجناس البشرية بنفسها وتعظيمها لشأنها وأنسابها .
• التفاخر بالأنساب بين العلم الحديث والخرافة القديمة .
• مقاييس المفاخرة بين الأجناس بين الماضي والحاضر.
• مُرتكزات وَأسس افتخار الشعوبِ بنَفسِها قَديما وحديثا .
• تبني الشعوب حاضرها على أنقاذي ماضيها

الأفكار الاساسية :

1. افتخار الشعوب سلوك قديم يرتكز على الخرافة.
2. تحول العلم الحديث لركيزة للتفاخر في العصور الأخيرة
3. نظرة العالم النمساوي هيرتز العقلانية التى يرى من خلاها أن الصالح و الطالح في كل أمة.

أو:

1. افتخار الشعوب بماضيها من الخرافات
2. التحول من الافتخار بالماضي المجيد الى الحاضر المتطور
3. توضيح من طرف العالم السويسري ان الصالح و الطالح موجود في كل أمة و زمن

المغزى العام :
كن ابن من شئت واكتسب أدبا *** يغنيك محموده عن النسب
إن الفتى من يقول هـــــا أنا ذا *** ليس الفتى من يقول كان أبي

• لا حسب كالتواضع، ولا شرف كالعلم.
• الفضيلة بالعقل والأدب، لا بالأصل والحسب.
• يجب على الانسان ان يكون فخورا بأصله و انتمائه و ان لا يخجل منه مهما كانت الظروف.

أحلل الخطاب ثم أحدد نمطه
استمع إلى هذا الجزء من الخطاب ثم أجب: (الفخر بالأجناس—من ذلك الجنس)
– إلى أي زمن يعود الفخر بالأجناس؟ علل إجابتك.
– حدد موقف صاحب النص من هذه النزعة.
– هل غيّر نظرته؟ بين ذلك من النص. كيف بنى هذا الموقف؟
– استعن بالجدول الآتي للإجابة:

[TD="width: 87"] الفقرات [/TD]
[TD="width: 182"] المواقف [/TD]
[TD="width: 96"] الأدوات [/TD]
[TD="width: 96"] بناء المواقف [/TD]

[TD="width: 87"] 1 [/TD]
[TD="width: 182"] الفخر بالأجناس قديم [/TD]
[TD="width: 96"] فما نحن.. [/TD]
[TD="width: 96"] بالتعليل [/TD]

[TD="width: 87"] 1 [/TD]
[TD="width: 182"] لا غرابة في هذه الدعاوى [/TD]
[TD="width: 96"] إذا سوّغتها.. [/TD]
[TD="width: 96"] بالشرط [/TD]

[TD="width: 87"] 2 [/TD]
[TD="width: 182"] الغريب أن تشيع.. [/TD]
[TD="width: 96"] لكن.. [/TD]
[TD="width: 96"] بالتعارض [/TD]

[TD="width: 87"] 2 [/TD]
[TD="width: 182"] كان المصيون.. [/TD]
[TD="width: 96"] شاهد [/TD]
[TD="width: 96"] بالاستشهاد [/TD]

1- ما النمط الذي اعتمده؟
2- ما مؤشراتت؟

الاستنتاج الجزئي (1)
هذا الجزء من الخطاب من النمط الحجاجي الذي يعتمد على مؤشرات عديدة منها: إصدار المواقف أو الآراء أو الأفكا مدعومة بـ
1- التعليل/ 2- الشرط/ 3- الاستشهاد.

الوضعية الجزئية 3 :
استمع إلى نفس الجزء السابق من الخطاب من أجل هيكلته:
ملاحظة: يعتمد نمط الحجاج على الكثير من الروابط اللغوية وبخاصة المنطقية منها (المعنوية)
استعن بهذا الجدول في تحليلك للخطاب المسموع لتكتشف تلك الروبط:

[TD="width: 115"] [/TD]
[TD="width: 115"] الروابط اللغوية [/TD]
[TD="width: 115"] الروابط المنطقية [/TD]
[TD="width: 115"] [/TD]

[TD="width: 115"] الرابط [/TD]
[TD="width: 115"] دلالته [/TD]
[TD="width: 115"] الرابط [/TD]
[TD="width: 115"] دلالته [/TD]

[TD="width: 115"] الواو (ولا غرابة) [/TD]
[TD="width: 115"] الربط والعطف [/TD]
[TD="width: 115"] الفاء (فما من جيل) [/TD]
[TD="width: 115"] التعليل [/TD]

[TD="width: 115"] ثم (ثم تتوالى الدرجات) [/TD]
[TD="width: 115"] الربط والتراخي [/TD]
[TD="width: 115"] إذا (إذا سوّاها) [/TD]
[TD="width: 115"] الشرط [/TD]

[TD="width: 115"] [/TD]
[TD="width: 115"] [/TD]
[TD="width: 115"] لكن الاستدراكية (ولكن الغريب) [/TD]
[TD="width: 115"] الاعرتاض [/TD]